Готовая контрольная работа

Эпоха Возрождения (ХIV-ХVI вв.) - очень важная веха в культурном и интеллектуальном развитии Западной Европы. Она показательна тем, что человеческий разум освобождается от жестоких оков религии и побуждается к самостоятельному мышлению. Разум рассматривается как начало человеческого бытия, богатый своими потенциальными возможностями и, что немаловажно, сулящий практические выгоды,- словом все, что может сделать человеческую жизнь осмысленной, полнокровной, наполненной земными радостями. Это обусловило поворот от ценностей религии к ценностям философии: возрождался интерес к учениям античных греческих и римских мыслителей.
Европа как бы вспомнила свое далекое прошлое, обращаясь к нему через эпоху Средневековья, когда богатства античности были преданы забвению. Не следует, однако думать, что религия была окончательно отвергнута. Христианские догмы и авторитеты еще сохраняли силу, но пробудившийся разум теперь выступал едва ли не равноправным партнером религиозной веры, поскольку только он мог рассматриваться в качестве опоры в земной жизни, а она, в свою очередь, стала в значительной мере самодовлеющей ценностью.
Принято считать, что эпоха Возрождения - это возвышение городской культуры над сельской. Естественно, это сопровождалось раскрепощением жизни и мысли от религиозных запретов и схоластических начал. Человек стал видеть не только Бога, но и себя наравне с другими людьми. Он как бы обратился к своему миросозерцанию в пространстве природы и общественной жизни. Эпоха Возрождения положила начало серьезному осмыслению этих идей.
Цель данной работы изучить гуманистическую систему ценностей, возникшую в эпоху Возрождения.

Введение 2
1. Утверждение гуманистам новой системы ценностей 3
2. Обожествление человека в воззрениях гуманистов и «оборотная сторона» титанизма в жизни 6
3. Кризис гуманистического идеала и его отражение в художественной и других областях культуры 10
Заключение 10
Список литературы 15

Философия эпохи Возрождения представляется единой системой мировоззрения, т.е. системой представлений человека о мире, себе самом и своем месте в этом мире.
Мыслители эпохи Возрождения преодолевают антропоморфизм, характерный для Средних Веков. Средневековые философы представляли себе человека как нечто такое, чье бытие растворено в бытии бога; именно он задает цели, ценностные основания и ориентиры человеческой жизни. Формой, в которой был преодолен средневековый теоцентризм, для эпохи Возрождения стал антропоцентризм.
Внешний мир представляется в Возрождении не чем-то принципиально чуждым человеку, но наоборот, однородным с ним по своей природе. Важно, что частью мира признавалось и божество, которое теряет прежнюю антропоморфную природу и становится подобно всему миру (и человеку как его части) не абсолютной завершенностью и Единым, а абсолютной возможностью.
На мой взгляд, необходимо рассматривать гуманизм в отношении ко всей культуре Возрождения, а не как «часть» или «сторону» этой культуры, тесно связанную с прочими ее «сторонами», выступающими в качестве некого фона для истории мысли (что выглядит достаточно неправильно), а как фокус ренессансного типа культуры. Конечно, таким фокусом могли бы послужить в не меньшей мере также искусство, вообще любой характерно-ренессансный феномен.
Таким образом, умонастроение гуманистов интересны в том плане, в каком оно соответствует любому проявлению Итальянского Возрождения и дает ключ к пониманию его относительной целостности.

1. Баткин Л.М. «Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления», - М., 2005.
2. Гвоздоленый В.А., Основы философии: этапы развития и современные проблемы. История западной философской мысли. - М.: Инфра – М., 2004.
3. Деборин А.М. Очерки по истории философии - М.: Логос, 2006.
4. Лавриненко В. Н., Ратников В. П. Философия. – М.: 2004.
5. Лосев Л.Ф. Эстетика Возрождения. М.: Культура, 1983.
6. Нарский И.С. Западноевропейская философия XVII в.-М.:Логос,2005.
7. Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. – СПб.,2004.
8. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII вв.- М.: Мысль, 2004.